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    10.木兰诗·CAI教案
    作者:admin 文章来源:本站整理 点击数:12951 更新时间:2009-11-6 14:55:45

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    什么是CAI创新教案?

    CAI是computer-assisted instruction(电脑辅助教学)的简称。或者说,CAI教案是充分利用电脑辅助教学手段对课文进行创新解读,同时,充分借助PPT课件资源的优势,体现新课程的理念。本系列教案提供了大量的PPT设计草案,在教学手段、教学思路、师生互动方面(特别是新课程所要求的活动与探究)进行了创造性的设计,同时提供了许多新颖的备课参考资料。本系列教案可满足教师深入解读教材、创新课堂模式、提升教学理念的基本需要。

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      教学目标

      知识目标

      1.积累文言知识,包括一些重要的词语和句式。

      2.初步了解北朝民歌的特点和常用的修辞手法。

      3.感受花木兰的女儿情、英雄气,了解她的智慧、胆略和才能。

      4.背诵全诗。

      能力目标

      1.从整体上把握诗歌的内容,准确、完整地复述课文,提高概括能力和语言表达能力。

      2.学习本文叙事详略得当的写作方法及互文、排比、顶真、复沓、对偶等修辞方法,体会其表达效果。

      3.培养学生独立研究、合作探究的能力。

      德育目标

      感受木兰勤劳朴实、刚毅勇敢的性格,学习木兰代父从军、保家卫国的爱国主义精神。

      ●教学重点

      1.背诵这首古诗。

      2.研读刻画木兰这一人物形象的重点段落,理解详略得当、繁简相宜的写作妙处。

      ●教学难点

      了解本诗的一些句式,并理解掌握互文、排比等修辞手法,并提醒学生在翻译时要注意体现。

      ●教学方法

      1.诵读法。古诗教学应着重体现朗读,注意语气、语速、语调、节拍,力求声情并茂,体现诗歌的声韵美。在反复的诵读中,深入体会诗中蕴含的思想感情,理解主人公的美好  情操。

      2.复述法。教师提示学生复述时不仅要掌握诗中叙事的各个环节,而且要注意抓住重点,做到详略得当。引导学生清晰、流畅、有条理地表达。这一教学环节有助于学生从整体上把握诗歌内容,便于背诵。

      3.鉴赏法。在教师的引导下,集中鉴赏本文繁简相宜、形象丰满的写作特色。注意发挥联想想象,不要刻意追求现实的可能性,鉴赏诗歌有时要虚化,太实际的态度不利于鉴赏。

      4.讨论探究法。培养学生利用各种渠道解决问题的能力,包括查阅资料、网络搜索、调查访问、集体探究等渠道。

      5.竞赛法。针对七年级学生争强好胜的心理,开展竞赛法,容易激发同学们的学习兴趣。

      ●教具准备

      多媒体、花木兰画像、已打印好的文字资料、歌带、录音机。

      ●课时安排

      2课时

      ●教学过程

    第一课时

      [教学要点]

      了解北朝乐府民歌;朗读诗歌,感受诗歌的声韵美;疏通文意,整体把握诗歌;复述诗歌的故事情节,理清情节发展脉络,强化背诵。

      [教学步骤]

      一、导语设计

      设计(一):

      人类诞生于妇女也成长于妇女。若没有女性,人类社会便了无生机;若没有女性形象,文学作品也会黯然失色。很多文学作品,因塑造了令人难忘的女性形象而得以永垂不朽,名存千古,北朝民歌《木兰诗》就是其中之一。

      设计(二):

      教师播放香港电视连续剧《少女慈禧》主题歌《巾帼胜男儿》:“巾帼历次胜男儿,男女代代对峙,曾否推测过明天举世重由弱质再把持……”,或者播放《红色娘子军》主题歌:“向前进,向前进,战士的责任重,妇女的冤仇深。古有花木兰,替父去从军,今有娘子军,扛枪为人民……”

      今天,我们来结识一位不让须眉的巾帼英雄——花木兰。

      设计(三):

      古今中外有哪些著名的巾帼英雄呢?(同学思考,回答:穆桂英、刘胡兰……)教师演示多媒体课件,呈现巾帼英雄图片:花木兰、穆桂英、刘胡兰、秋瑾、邓颖超、撒切尔夫人……今天,我们一起学习《木兰诗》,感受她的英雄豪气,女儿柔情。

      二、作品及背景介绍

      教师分发文字资料,了解北朝民歌。

      教师可安排学生欣赏京剧、豫剧、评弹、动画片、邮票等简单片断,简介背景,激发兴趣。

      文字资料,内容如下:

    关于乐府诗

      继《诗经》《楚辞》之后,在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体,叫做“乐府”,它曾大放异彩,成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。

      “乐府”本是官署的名称,负责制谱度曲,训练乐工,采辑诗歌民谣,以供朝廷祭祀宴享时演唱,并可以观察风土人情,考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史,《夏书·胤征》已有采诗的记录。流传至今的《诗经》,当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。春秋以后,礼崩乐坏,征战不休,采诗制度无法贯彻。到了秦代,统一时间短,百废待兴,虽然已有乐府官署之名,但仍然没有采诗之实。汉承秦制,经济凋敝,乐府机关也只能习常肄旧,无所增更,勉强维持而已。经过六七十年的休养生息,到汉武帝时,国力变得大为雄厚,乃扩大乐府的规模,采诗夜诵。到东汉,采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“广求民瘼,观纳内谣”,和帝则派遣使者“微服单行,各至州县,观采风谣”。此种风尚,在南北朝皆相沿袭。萧梁时,社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外,另有《乐府》专章。昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开

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